میتراییک،آلفا،شعر

"طبیعت جان"اینکه در این خشکسالیهلوی شبستر را به من تعارف می‌کنی ومن به سکسکه می‌افتمهیچ جای تعجبی ندارد ؟تو تابلوی جان منی!که "سزان" و " ون گوک" از رشکیکی خودش را به ندیدن می‌زند وآن دیگری برای مرموز ساختن فضاگوشش را معما می کند؟!اصلاً مونالیزا کیلویی چند؟!وقتی که اوراد لب های تومرا به تشنگی کارون وتمام اقیانوس‌ها و پلیکان‌ها پر می‌کشاند؟!(سنتی و اکسپرسیون به هم در به است؟!)لطفاً یکی "فرانسیسکو گُیا" ر ااز خواب مطولش بیدار سازد و بگویددر شب اعدام نقاشی اتمن از برابرجوخه فرار کردهبه ساعتی که رفته بودمتا برهنه جانم را تماشا کنمزیر شَمَدهایی که آسمان با هارمونی دستانشخوشه ی پروین رابه گردنش آویخته بود!(پشت بام دنیا یعنی همین !یعنی مرگ هم که بوزدباز خنکای زندگیتورا با خود می رباید!)و تلویحن کنتراست شب و روزبماند برای ما بعدی هاما سونات مهتاب رادر رقص باله ی تمامی صورهای فلکیشنیده ایم!و این یعنی پایان قرون وسطا وعجالتن آغاز جنگ های مجازیکه ارواح ماهمچون جنین های شهیدیدر شط های بی زمانیشناور خواهند ماند!خواهش می‌کنمیکی نزد "اَجل خانوم" ریش گرو بگذاردتا برای لحظه‌ای هم که شدهبروم بام دنیا وجان برهنه‌ام را بپوشانمقول می دهم:باز گردم به انتزاع بافت ها!۲۵دی ماه ۱۴۰۲۳:۱۶ ساعت بخوانید, ...ادامه مطلب

شعر میتراییک ایران با تعادل ورزی خاتمه‌ای است بر جدال هنر برای هنر یا هنر برای مردم؛ خواننده اشعار میتراییک پس از خوانش به این درک و دریا خواهد رسید که شاعر میترائیکی تلاش نموده است تا شعر را هم به لحاظ هنری و هم به لحاظ اجتماعی به صورت متعادل پیش برد. پرداختن به فرم ،که یکی از مؤلفه‌های مهم شعر است ،و نیز ساختارمندی قوی همراه با محتوای اجتماعی،این سبک را در سال های اخیر بارورتر کرده است .شاعر امروز نمی تواند به سادگی از مولفه ها و مانیفست شعر میتراییک بگذرد،میتراییک سرچشمه ای ست نوین از شعر مدرن و مدنی این روزهای ایران و جهان؛ تصحیحی ست بر شعر این چند دهه : موج نو هوشنگ ایرانی- شعر دیگر- شعر حجم- شعر موج ناب، چرا که با تمام برخوردهای تصنعی و تظاهر به عرفان و تصوف و دین ورزی که شاعر شعر دیگر تا شعرحجم در مولفه ها از آن اعلام بی طرف می کنند؛اما درسرودن ها تردامن ترین شاعران یا متشاعرانند! شعر میتراییک این اشتباهات تعمدی و زیرکانه را اصلاح نموده است.حرکت اسب کتابی ست که میان هنر برای هنر و هنر برای مردم ،سربرآورد تا بگوید شعر میتراییک ،شعر متظاهر و تصنعی ی این چند دهه را که بحث راجع به شعریت و فرم و محتوا دارد را تصحیح نموده و درست در زمانی که شعر دانسته و سفارشی یا نادانسته با گرایشات ساده نویسی و دِلایه نویسی ها راه بی راه و اضمحلال را میان سوشیال مدیا های قوی می پیمود،شعر میتراییک به کمک همین سوشیال مدیا ها و با بهره گیری از امکانات گسترده ی آنان ،شعر معاصر ایران را وجاهتی شاعرانه و شعورمندانه ساخته است.ما را در پلتفرم های مختلف پیگیری کنید تا این مدعا،اثبات گردد. رفع ابهامات گنگ موج نویی که توهین به مخاطب بود تا ابهامات غیر علمی شعر حجم ،در میتراییک مطابق با برشمردن انواع ا, ...ادامه مطلب

لوحه ی رنگی،۲۳۹،کنت نواند".صدایی گرم بر زمینه ای خاکستری"،۱۹۶۱،رنگ و روغن، روی بوم،۲۰۷×۲۰۳ سانتی متر،مجموعه خصوصی،نیو یورک(فرامرزی،۱۳۸۸،۶۳۹).مانیفست شعر میتراییک بر آن است تا به شکلی هویدا ،تلاش نماید با حضور اَبر سوشیال مدیا هایی که تمامی جنبه ها و زیبایی شناختی هنر و زندگی انسان معاصر را تحت تاثیر قرار داده ،و تا حدودی با برجسته نمودن برخی از شاخه های هنری،و با منزوی نمودن شعر معاصر (سوق دادن شاعران دهه های پیشین به ساده نویسی برخلاف مولفه های هنر مدرن و پست مدرن ،که این شاعران مدعی آنند، و یا نادانسته و بی مطالعه و شتابزده ،شعری را هر از چندگاهی در فضای مجازی نشر می دهند که طراوت و تازگی ندآرد و دیگر پلتفرم ها ،سکوی پرتابی شده اند تا هنرمندان سایر رشته ها ارز اندام[عرض اندام]نمایند و جز چند مدعی شعر، این کاروان عظیم را با خستگی و فرسودگی ، پیش رانند‌. شعر میتراییک ایران با آموزه هایی جدید و پویا در عرصه های جدید هنری ،برآن است تا با ارائه مانیفست شعر و مرام نامه اش،که مروری است از نیما و تصحیح اشعار موج نو(هوشنگ ⁹ایرانی) تا شعر دیگر و شعر حجم و شعر شعر ناب و جدال شعر برای شعر و هنر برای مردم و جامعه خاتمه داده و با فرم و ساختاری توامان محتوای نوی را برای خوانندگان شعر مدرن ارایه دهد.مانیفست شعر میتراییک ایران(جمهوری جهانی شعر و هنر) ۱. تصویر و تخیل های مدرن:۲. همراهی فرم و ساختار و ارایه ی محتوایی خواننده پسند،رفورماسیون های شعری:۳.ابهام یا ابهاماتی علمی که ایجاد ابعاد و گستره های معنایی می نماید:۴. به چالش کشاندن اَبر روایت هایی چون: کانتی، هگلی، مارکسیسم و کاپیتالیسم و نویدهای شان... :۵. عرفانی کاملن لائیک نه در گفتار بلکه در نوشتار.۶. توسع زبان شناسی و زبانورزی و نیز با, ...ادامه مطلب

جانِ یسنا جانِ یشتا جانِ وَندیداد و زَند جانِ المیزانِ چشمانت کمی با من بخند #پایانی_حیات_اله, ...ادامه مطلب

شعر میتراییک با گرایش به مولفه ها و آموزه هایی چون : شهریگرایی و موضوعات و مسائل شهروندی چون مطالبات شهری، معماری یا موسیقی ی مجسم،روانشهری و بیماری های روان و آسیب های اجتماعی،قانونگرایی و گریز از خرافات، بهره گیری از لهجه ها و گویش ها ی اقوام،توسع معنایی زبان در برخورد برخورد با پیچیدگی گفتار و زبان (دوسوسور:تصاویر صوتی)موسیقی فولک ،جامعه شناسی شهر و روستا ،بهره گیری از ادبیات داستانی تا اوسنه ها ، توجه به فرم و محتوا و همراهی این دو در ساختمندی شعر یا هر هنر میتراییکی،مجاز و استعاره های نوین،گریز از نمادپردازی و سمبلگرایی و پنهان نشدن پشت این بنیان های تاریخ مصرف دار،و استفاده در شعر میتراییکی در حد ضرورت به قصد کشاندن آنان در عرصه های کمیک،تراژیک یا یادواره ای از آنان ،می توان به نفع شعر استفاده نموده...ادامه دارد بخوانید, ...ادامه مطلب

(تصاویر) کشفِ مجسمه 1800 ساله الهه ایرانی میترا در آلمانعاطفه رضوان نیا۲۶ فروردین ۱۴۰۲زمان مطالعه : 2.1 دقیقهراهنماتو- در جریان اکتشافاتِ باستان‌شناسی در تِریِر در جنوب‌غرب آلمان، محققان توانستند مکانی دینی مربوط به آیین میتراییسم را کشف کنند.به گزارش راهنماتو، نخستین ‌یافته‌های اکتشافاتِ باستان‌شناسی در ماه فوریه سال جاری میلادی در مکانی در تریر پیدا شد که قرار بود تبدیل به ایستگاه مرکزی آتش‌نشانی شهر شود. دانشمندان بقایای میتراییوم ـ محرابِ مقدسِ خدای رومی میترا ـ که در قرن چهارم ویران و متروکه شده بود را پیدا کردند.تاکنون مهم‌ترین یافته محلِ حفاری یک نقش‌برجسته از جنسِ سنگ‌آهک به طول 1.2متر است که کوتس، یکی از از دو همراه میترا که مشعل حمل می‌کردند، را نشان می‌دهد. کوتش و کوتاپِس نمادی از طلوع و غروب، تابستان و زمستان، زندگی و مرگ بودند. این دو از نظرِ ظاهری با هم فرقی ندارند اما یکی مشعل را روشن و بالا و دیگری مشعل را خاموش و پایین نگه می‌دارد.میترا ایزدی با منشأ هندو-ایرانی بود، ایزدِ دوستی، هماهنگی، توافق و نور خورشید. در کنفرانسِ خبری‌ای که روز 11آوریل در تریر برگزار شد، تأکید شد که میتراییسم در قرن‌های دوم و سومِ در سراسر امپراتوریِ روم، به‌خصوص در میانِ لژیونرهایی که باور داشتند میترا برای‌شان پیروزی می‌آورد، گسترش پیدا کرده بود.تریر، که توسطِ رومی‌ها در قرن 17میلادی بنا شد، قدیمی‌ترین شهر آلمان و یکی از بزرگ‌ترین سکونت‌گاه‌های رومی در شمال کوهستان آلپ است.این دومین مدرک از وجود چنین عبادت‌گاهی در تریر است. عبادت‌گا‌های متیرا ـ با نامِ میتراییوم ـ معمولاً در اتاق‌های زیرزمینی و غارها بنا می‌شدند. پیروانِ آیینِ میترا موظف بودند که رازداریِ کامل را در مورد آداب و مقدس, ...ادامه مطلب

" هزاره های اسب"اسب در همه ی جنگ ها ستوان دوم است.اسب توطئه می کندجنگ با یک گلوله کشته می شود.اسب به وطن برمی گرددعصای مصدق کج است.اسب ناشنوا به دنیا می آیدبادهادست جمعی خودکشی می کنند.اسب اسب اسبیک ضلع صلحهمیشه جنگ استو تاریخیک اسب سیاه بسته به آخور هم دارد!#سریا_داودی_حموله بخوانید, ...ادامه مطلب

شاید دهه ی هشتاد و طرح شعر میتراییک که ناقوس پایان دادن شعر شبانی معاصر را به صدا در آورده بود،باورش سخت بود که چگونه شعری با عناصر مدنی و مدرن و بازکاوی تاریخ و استوره و در موقعیت قرار دادن شخصیت ها و مکان در طنزهای جوونالی و هوراسی،می تواند بساط شعر شبانی را برچیند و خاتمه دهد؟!انسان معاصر در برخورد با متن دیگر گوشش پر است از داستان خضر پی خجسته ی وطن فروش که پیشاپیش اسکندر گجستک حرکت می کرد و نقاط سبز را برای تجاوز اسکندر نشان می کرد؟!خضر شد پی خجسته که پشت پایش سبزی می رویید و اسکندر در کسوت یک پبامبر نزد وتن فروشانی که روح شان را چوب حراج زده بودند، ظاهر شده بود!تلخ تر از این روایت پلشت نمی تواند باشد.تاراج و آتش مملکت توسط یک اونانی و از پس کشتارش ،دوران استبداد سلوکی،متملقان را به ورطه ای کشاند که این موجود ابالیش را ناجی خود می دانستند...و روایاتی غلط که متملقان سعی برآن داشتند تا این گجستک را پیامبر فرض کنند و در افغانستان اسکندر پرستان بر او دعا می خواندند؟!شعورمندی شاعر میتراییک در متن هایش شهروند امروز را به شعری دعوتی می نمود که دغدغه های انسان امروز بود.معضلات و کاستی های شهری و مدنی،روانشناسی و زبانشناسی و فلسفه و جامعه شناسی ...در این شعر تاریخ و جغرافیای توسع معنایی بخشید.میتراییک برای شبانی سرایی و شبانی حکمرانان یک هشدار بود .یک هشدار برای تمامی دوره ها!شاعر امروز ناگذیر است از طاق نصرت شعر میتراییک عبور کند در غیر این صورت باید به نی و میکروفون شبانی خود مشغول باشد!تمامی عناصر و تصاویر شاعرانه ی انسان شهری را نادیده گرفتن و به رخوت شعری از بابونه، درخت،دریا ...گفتن ،حدیثی ست تکراری که کاربردی برای انسان شهری و مدنی امروز ندارد!منظور گزارش نویسان سطری اینرو, ...ادامه مطلب

خدا كند انگورها برسندجهان مست شودتلوتلو بخورند خیابان‌هابه شانه‌ی هم بزنند رئیس جمهورها و گداها...مرزها مست شوند، برای لحظه‌ایتفنگ‌ها یادشان برود دریدن راكاردها یادشان برود بریدن را،قلم‌ها آتش را آتش‌بس بنویسند.خدا كند مستی به اشیاء سرایت كندپنجره‌ها دیوارها را بشكنند...و برای چند لحظهدنیا مست شود از صلح و دوستی...عید باشد همه‌جا و همه وقت!  ا بخوانید, ...ادامه مطلب

هوشنگ چالنگی و رامین یوسفی مهرشهر کرج خانه ی علی ننسیم عربستانی1393, ...ادامه مطلب

چپ:هرمز علی پور شاعر ناب سُرای و مطرح کشور،رامین یوسفی، رحیم رسولی شاعر طنز پرداز مطرح کشور،ارمغان بهداروند شاعر مطرح کشوری  و رییس کانون نمایش ایران., ...ادامه مطلب

بهزاد بهادری برندی شعر نیما،فرامرز سدهی شاعر مطرح کشور،استاد پورفریاد شاعر ، منتقد و مدیر مسوول ماهنامه ی وزین سخن، خانم آقایی  شاعر میتراییکی:خارج از متن جهانشهر،آسیه حیدری :شاعر و مترجم آثار شاعران فرانسه،سپیده ثابتیان از شاعران خوب شعرمیتراییک.نغمه ششگل شاعر پرتلاش و روزنامه نگار،خانم بیگی شاعر...(ایران زمین:چیستا), ...ادامه مطلب

سیروس رادمنش شاعر و منتقدی که با مطرج کردن مولفه هایی میتراییکی برای شعر بحرانزده  ایراننزدیک به دو دهه پیش :اکنون شعر کشور با آموزه های میتراییکی خود را عیان ساخته .نه تنها شعر بلکه نقاشی،تئارت،معمار, ...ادامه مطلب

انجمن شعر میتراییک ایران با حضور:هرمز علی پورشاعر مطرح کشور،آریا پور فریاد شاعر و مدیر مسوول کاهنامه ی وزین سخن، فرامرز سدهی شاعر،بهزاد بهادری و خانم حیدری برندگان جایزه ادبی نیما ،دکتر صادقی پناه، جمال بیگ، خانم بیگی،خانم ششگل، خانم آقایی (سراینده ی :خارج از متن جهانشهر)،خانم ثابتیان ...ایران زمین،سرای فرهنگ چیستا., ...ادامه مطلب

راست:فرامرز سدهی- رامین یوسفی - بهزاد بهادری. ایران زمین ،سرای فرهنگی چیستا, ...ادامه مطلب