●روانشناختیِ جنبش میتراییک ایران تقدیم می کندعنوان مقاله روانشناسی زرد مشاوره و شبکه های مجازینویسنده : رامین یوسفی [email protected]بیست و چهارمین کنفرانس بین المللی روانشناسی ،ورشو،لهستان،تیرماه ۱۴۰۴چکیدهظهور فرهنگ دیجیتال ، گونه ای به‌روز از روشنفکران عمومی یا پرسه زنان دانش را به وجود آورده است؛ افرادی که با تلفیقیسطحی از ادبیات ، فلسفه و روان شناسی زرد تا سایر علوم به ارائه تحلیل ها و راهنمایی های غیر حرفه ای و سطحی و بیاساس در مورد تمامی عرصه های زندگی به اظهار نظر می پردازند. ائتلادامه مطلب

خلاصه مقالهعنوان مقالهبازخوانی آیین «هَیاری» در فرهنگ بختیاری،ریشه‌شناسی پیشااسلامی و کارکرد زیست‌محور آننویسنده : رامین یوسفی[email protected]چکیدهآیین‌های همیاری در جوامع عشایری و روستایی ایران، بازمانده‌ی ساختارهای کهن اجتماعی‌اند که در بستر تاریخ، دچاردگرگونی‌های معنایی و کارکردی شده‌اند.در این مقاله،آیین «هَیاریHayārī» در میان ایل بختیاری به مثابه‌ی یکی از کهن‌ترین مصادیق«همیاری» ایرانی واکاوی می‌شود.نگارنده با اتکا بر روش ریشه‌شناسی تاریخی (etymology) و رویکرد مردم‌شناسی فرهنگی، اینادامه مطلب

عنوان مقاله: تخریب هویت ملی؛ مأموریت پنهان حکومت‌های دست‌نشاندهنویسنده: رامین یوسفی[email protected]چکیدهحکومت‌های دست‌نشانده، پدیده‌ای برآمده از منازعات ژئوپلیتیک و استعمار نوین، همواره با معمایی هستی‌شناختی مواجه بوده‌اند: چگونه می‌توان بر مردمی حکومت کرد که تاریخ، فرهنگ و نمادهایشان با منافع بیگانه‌ای که آنان را بر سر کار آورده، در تضاد است؟پاسخ به این معما، نه در کارآمدی اقتصادی یا عدالت اجتماعی، بلکه در راهبردی تهاجمی علیه «حافظهٔ جمعی» نهفته است.این مقاله با بهره‌گیری از نظریه‌های هادامه مطلب

گروه قومی و نژاد و ملت سه مفهوم اند، با کانون یا هسته‌ای واحد و برخی تفاوت‌های شایان توجه و مهم در پیرامون آن هسته. آنچه در هر سه مشترک است اندیشه ی تبار یا نیاست و در این هر سه، پای اندیشه ی فرهنگ مشترک در میان است. اندیشه‌ها درباره ی فرهنگ مشتمل است بر اسطوره‌ها درباره ی گذشته، باورها درباره این که"به چه می اندیشیم" و نیز این اندیشه که هر گروه را "فرهنگ"،زبان،پوشاک ،آداب و رسوم معین می کند. هر سه اصطلاح مربوط است به "جماعات تباری و فرهنگی". گروه قومی و نژاد و ملت هر سه را، چه خودشان و چه ناظراادامه مطلب

عنوان مقاله: ریشه‌های چپ مارکسیستی و زمان ابراز وجود رسمی آن: کاوشی در تبارشناسی اندیشه از افلاطون تا پسامارکسیسمنویسنده: رامین یوسفیدکترای زبان و ادبیات فارسی،دانشگاه آزاد،واحدعلوم و تحقیقات تهران[email protected]چکیدهچپ مارکسیستی به‌عنوان یکی از تأثیرگذارترین جریان‌های فکری‑سیاسی مدرن، ریشه در بستر تاریخی انقلاب صنعتی و بحران‌های اجتماعی سدهٔ نوزدهم دارد، اما بن‌مایه‌های نظری آن را می‌توان تا فلسفهٔ سیاسی یونان باستان پی‌گرفت. این مقاله با رویکردی تبارشناسانه، نخست به آرای افلاطون و ارسادامه مطلب

طهران مدینه ی فاصله هافهرست.منظومه تخت جمشید. کتیبه.زنان آکد.خزر ‌و خلیج.فرمان مشروطیت.بخارا.وقایع اتفاقیه.طهران مدینه فاصله ها.تجزیه.گوزن ها.راوی- متن. کلنل.غزل غزل های سلیمان.سالاد سزار.سیاست روح ارائهی و وتن .یک سلفی با خداوند.M.I.S. خداحافظ کارون.تیگنوشت.کارون رود خدایان است.گوگریوه.منظومه تخت جمشید۱۳۸۷/۳/۲۳ شماره ثبت ۳۴۱۸۵ ببخشید آقا !مرودشت ؟می خواهم کمی درتمدن با ستان بگردموشدیدا حما سی بگریم(یعنی از جلد تاریخ بیرون بیایم)پلهپلهبالا می رومو در خود هی سقوط می کنماین دروازه ی خشایارشاه ستباادامه مطلب

هربرت مارکوزه (۱۸۹۸-۱۹۷۹) فیلسوف و جامعه‌شناسی آلمانی-آمریکایی و از چهره‌های کلیدی مکتب فرانکفورت بود. او با تلفیق ایده‌های مارکس و فروید به نقد سرمایه‌داری مدرن پرداخت و به عنوان «پدر چپ نو» شناخته شد.زندگی و زمینه‌های فکریمارکوزه در برلین در یک خانواده یهودی طبقه متوسط به دنیا آمد. او دکترای خود را از دانشگاه فرایبورگ دریافت کرد و در اوایل کارش تحت تأشد مارتین هایدگر بود. با ظهور نازی‌ها،به مؤسسه تحقیقات اجتماعی در ژنو و سپس به آمریکا مهاجرت کرد و به عضو اصلی مکتب فرانکفورت بدل شد. آثار برجستهادامه مطلب

فارسی دری یعنی : تلفیقی و ترکیبی از واژگان فارسی باستان- عربی- ترکی در این گزارش، تازه‌ترین اطلاعات درباره «فارسی دری یعنی : تلفیقی و ترکیبی از واژگان فارسی باستان- عربی- ترکی» را می‌خوانید. توهم ناشی از از بهم ریختگی سیاسی در این دهه ها که اسثمار تا افغانستان پایش را دراز کرده است، نیز انبوهی از سخنوران خراسانی در جغرافیایی به نام اوگانستان که استانی از استان های ایران باستانی بوده ،نیز عواملی دیگر،نزد عوام و برخی درس خواندگان دانشگاه ها ،این پندار را ایجاد نموده که فارسی دری یعنی فارسی درباریادامه مطلب

هفت لنگ و چهارلنگ بختیاری: نظریه ی جدید رامین یوسفی گزارشی از مهم‌ترین نکات مربوط به «هفت لنگ و چهارلنگ بختیاری: نظریه ی جدید رامین یوسفی». نظریه ی بختیاری نام مردی بود که دو زن داشت ،از یکی چهار فرزند و از دیگری هفت فرزند داشت .چهارفرزندی ها را می گویند چهارلنگ و هفت فرزندی ها می شوند هفت لَنگ؛بنابراین در نظام مالیاتی براساس "پای مادیان"....این یک روایت محلی و بی اساس بوده که بر اثر تکرار نزد عوام جا افتاد و فاقد اعتبار تاریخی می باشد.اَرنگ واژه ای اوستایی ست به معنای چمنزار و مراتع پراز آبرودادامه مطلب

ک...،زندان هفت تپه در متن ایلامی : ترجمه هینتس،به فارسی رامین یوسفی آنچه تاکنون درباره «ک...،زندان هفت تپه در متن ایلامی : ترجمه هینتس،به فارسی رامین یوسفی» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. نیک می‌دانیم که زبان ایلامی یک زبان ایزوله و منفرد است، یعنی تاکنون طبق نظر زبانشناسان ، این زبان ر هیچ خانواده زبانی گروهبندی نمی‌شود؛ حتی نظریه دراویدی بودن زبان ایلامی یا نزدیک بودن به زبان دراویدی هم تا اکنون نه تایید و نه رد شده است.با در نظر گرفتن این مهم،نیز اصول پژوهش و با وسواس برخورد کردن بادامه مطلب

زبانشناسی ،رامین یوسفی آنچه تاکنون درباره «زبانشناسی ،رامین یوسفی» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. مردمان از قدیم می‌دانستند که میان حیوانات، "نظام‌های ارتباطی" برقرار است. بنابراین در حث‌های فنی زبانشناسی به این نوع نظام‌ها" نظام‌های ارتباطی جانوری" می‌گفتند و از روی آگاهی از به کار بردن لفظ "زبان" برای این"سامانه‌های ارتباطی" استفاده نمی‌کردند.چرا که زبان از ویژگی‌هایی برخوردار است. یکی از ویژگی‌های زبان" آفرینش بی‌پایان"، در هر زبان است. آفرینش بی‌پایان بدین معناست که تمامی زبان‌هایادامه مطلب

نظریه رامین یوسفی :هفت لَنگ و چهار لَنگ بختیاری(1) آنچه تاکنون درباره «نظریه رامین یوسفی :هفت لَنگ و چهار لَنگ بختیاری(1)» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. اتیمولوژی واژة اوستایی " اَرنگ" و نقش آن در تقسیم ساختار ایل بختیارینویسنده: رامین یوسفیدکترای زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهران[email protected]بیست و چهارمین کنفرانس بین المللی زبان ، ادبیات،فرهنگ و تاریخ – لهستان:تیرماه 1405کدمقاله: 35576در این مقاله واژگان:اهواز،هویژه،خوزستان،بنگالی(بنگله)،اروند،انادامه مطلب

رد نظریه بی پایه و اساس چهارلَنگ و هفت لَنگ بختیاری: رامین یوسفی، زبانشناسی(2) آنچه تاکنون درباره «رد نظریه بی پایه و اساس چهارلَنگ و هفت لَنگ بختیاری: رامین یوسفی، زبانشناسی(2)» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. در همین کتاب در مورد ییلامیشی و قشلامیشی بختیاری ها آمده است.فکر تسلط بر عراق توسط علمیردان خان بختیاری که عراق را کرسی شاهان عجم می دانست و حق خود و همرزمان بختیاری اش، بنا به دلایل مختلف و رقابت های درون سازمانیِ ایل بختیاری ،محقق نشد،از جمله گروه بندی های سازمان ایلی می باشد.ادامه مطلب

در دوره ای به لحاظ شرایط اجتماعی دسترسی به جنس زن و دختر دشوار بود ،شاعری چون عراقی می سرود :همه شب نهادم سر چو سگان بر آستانت/ که رقیب در نیاید به بهانه گدایی[جدایی]...شاعر و روای در وفا داری و پاییدن کوی معشوق ،چون سگی آن حوالی را می پایید، یعنی معشوق در مرتبتی بالا و خدایگونه داشت!اما در دوره ی معاصر ،رخدادهای معضلات تصنعی ای و ساختگی برای جامعه ی زنان و مردان ،زن از پستوهای اجتماعی- فکری بیرون آمد اما بی نبود یا کمترین امکانات اجتماعی؛ رخدادهای "دختر فراری" در طهران و شهرستان ها به عنوان معضلی اجتماعی و حتا فرهنگی ،در سطح "شبه شهرها" و روستا ها هویدا شد،در چنین شرایطی بود که دسترسی به زن و دختر سهل الوصول شد ،بازهم جامعه قداست این فرشتگان را با رعایت موازینی حفظ می نمود، در شعر معاصر (سوای شعر مخدرآمیز سنتی امروز که با صائب و سبک هندی جفت و جور حاکمیتی یافته) شاعران شعر سپید ، و شاملو این چنین سرود: آینه ای در برابر آینه ات می گذارم/ تا از تو ابدیتی بسازم...یعنی زن در جامعه ی شاملویی با دل و همدلی چون آیینه آرایشگران که در برابر هم(قلب ها- همدلی)قرار می گرفتند،عاشقانه هم عاشق هم معشوق به تکثر آوایی تا چهرگانی و فکری و برابر طلبی ها، به بی نهایت پیوند می خورد. شاملو چنین با درایت موقعیت عشق و زن را در چنین جامعه ای برابر و بالانس نمود؛یعنی نه برای معشوقه ،چون عراقی موقعیتی خدایی فرض نمود و شاعر را تا حد سگ نازل ننمود بل متناسب با اوضاع اجتماع زن را از حالت خدایگونگی به برابرخواهی انسانی قرار داد .اما در دهه ی هشتاد چنین نبود.اوضاع برای زنانی که تا چندی پیش در مخدره ها و خفایا، نسبتن از حریم امن سنتی برخوردار بودند،حالا با حضور درجامعه دست به مطالبه گری زده و کانون های قدرادامه مطلب

"زبان اشیا "تفنگ داشت آماده میشدتا برود به گفتگوی تمدنهاتا تقابل فرهنگ خیابانهادست رویش را شست(یعنی که وضو گرفت)با یک بار گلنگدنخلط گلویش را پاک کردیکی از شانههایش را عقب دادیکی از چشمانش رابستو خال پیشانیاش راکه در آیینه دیده بود به یاد آوردنفس را در سینهاش حبس!اما مشتها او را گلوله باران کردندتفنگ از خیابان با دو چشم لالنزد اربابش بازگشتو بیلها دسته جمعیبرای ارباب و کلاشینکفدر بهشت موعودی که به هم وعده داده بودندخانهای مستطیلی حفر کردند!همواره در انقلاب و اعتراضات استکه بیلها و تفنگهازبان یکدیگر را خوب میفهمند؟!۲ شهریور۱۴۰۳ ادامه مطلب