میتراییک،آلفا،شعر

خلاصه مقالهعنوان مقالهبازخوانی آیین «هَیاری» در فرهنگ بختیاری،ریشه‌شناسی پیشااسلامی و کارکرد زیست‌محور آننویسنده : رامین یوسفیRyparsomash147@gmail.comچکیدهآیین‌های همیاری در جوامع عشایری و روستایی ایران، بازمانده‌ی ساختارهای کهن اجتماعی‌اند که در بستر تاریخ، دچاردگرگونی‌های معنایی و کارکردی شده‌اند.در این مقاله،آیین «هَیاریHayārī» در میان ایل بختیاری به مثابه‌ی یکی از کهن‌ترین مصادیق«همیاری» ایرانی واکاوی می‌شود.نگارنده با اتکا بر روش ریشه‌شناسی تاریخی (etymology) و رویکرد مردم‌شناسی فرهنگی، این...

عنوان مقاله: ریشه‌های چپ مارکسیستی و زمان ابراز وجود رسمی آن: کاوشی در تبارشناسی اندیشه از افلاطون تا پسامارکسیسمنویسنده: رامین یوسفیدکترای زبان و ادبیات فارسی،دانشگاه آزاد،واحدعلوم و تحقیقات تهرانryparsomash147@gmail.comچکیدهچپ مارکسیستی به‌عنوان یکی از تأثیرگذارترین جریان‌های فکری‑سیاسی مدرن، ریشه در بستر تاریخی انقلاب صنعتی و بحران‌های اجتماعی سدهٔ نوزدهم دارد، اما بن‌مایه‌های نظری آن را می‌توان تا فلسفهٔ سیاسی یونان باستان پی‌گرفت. این مقاله با رویکردی تبارشناسانه، نخست به آرای افلاطون و ارس...

هفت لنگ و چهارلنگ بختیاری: نظریه ی جدید رامین یوسفی گزارشی از مهم‌ترین نکات مربوط به «هفت لنگ و چهارلنگ بختیاری: نظریه ی جدید رامین یوسفی». نظریه ی بختیاری نام مردی بود که دو زن داشت ،از یکی چهار فرزند و از دیگری هفت فرزند داشت .چهارفرزندی ها را می گویند چهارلنگ و هفت فرزندی ها می شوند هفت لَنگ؛بنابراین در نظام مالیاتی براساس "پای مادیان"....این یک روایت محلی و بی اساس بوده که بر اثر تکرار نزد عوام جا افتاد و فاقد اعتبار تاریخی می باشد.اَرنگ واژه ای اوستایی ست به معنای چمنزار و مراتع پراز آبرود...

ک...،زندان هفت تپه در متن ایلامی : ترجمه هینتس،به فارسی رامین یوسفی آنچه تاکنون درباره «ک...،زندان هفت تپه در متن ایلامی : ترجمه هینتس،به فارسی رامین یوسفی» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. نیک می‌دانیم که زبان ایلامی یک زبان ایزوله و منفرد است، یعنی تاکنون طبق نظر زبانشناسان ، این زبان ر هیچ خانواده زبانی گروهبندی نمی‌شود؛ حتی نظریه دراویدی بودن زبان ایلامی یا نزدیک بودن به زبان دراویدی هم تا اکنون نه تایید و نه رد شده است.با در نظر گرفتن این مهم،نیز اصول پژوهش و با وسواس برخورد کردن ب...

زبانشناسی ،رامین یوسفی آنچه تاکنون درباره «زبانشناسی ،رامین یوسفی» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. مردمان از قدیم می‌دانستند که میان حیوانات، "نظام‌های ارتباطی" برقرار است. بنابراین در حث‌های فنی زبانشناسی به این نوع نظام‌ها" نظام‌های ارتباطی جانوری" می‌گفتند و از روی آگاهی از به کار بردن لفظ "زبان" برای این"سامانه‌های ارتباطی" استفاده نمی‌کردند.چرا که زبان از ویژگی‌هایی برخوردار است. یکی از ویژگی‌های زبان" آفرینش بی‌پایان"، در هر زبان است. آفرینش بی‌پایان بدین معناست که تمامی زبان‌های...

نظریه رامین یوسفی :هفت لَنگ و چهار لَنگ بختیاری(1) آنچه تاکنون درباره «نظریه رامین یوسفی :هفت لَنگ و چهار لَنگ بختیاری(1)» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. اتیمولوژی واژة اوستایی " اَرنگ" و نقش آن در تقسیم ساختار ایل بختیارینویسنده: رامین یوسفیدکترای زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهرانryparsomash147@gmail.comبیست و چهارمین کنفرانس بین المللی زبان ، ادبیات،فرهنگ و تاریخ – لهستان:تیرماه 1405کدمقاله: 35576در این مقاله واژگان:اهواز،هویژه،خوزستان،بنگالی(بنگله)،اروند،ان...

رد نظریه بی پایه و اساس چهارلَنگ و هفت لَنگ بختیاری: رامین یوسفی، زبانشناسی(2) آنچه تاکنون درباره «رد نظریه بی پایه و اساس چهارلَنگ و هفت لَنگ بختیاری: رامین یوسفی، زبانشناسی(2)» منتشر شده است را در ادامه بررسی می‌کنیم. در همین کتاب در مورد ییلامیشی و قشلامیشی بختیاری ها آمده است.فکر تسلط بر عراق توسط علمیردان خان بختیاری که عراق را کرسی شاهان عجم می دانست و حق خود و همرزمان بختیاری اش، بنا به دلایل مختلف و رقابت های درون سازمانیِ ایل بختیاری ،محقق نشد،از جمله گروه بندی های سازمان ایلی می باشد....

"زبان اشیا "تفنگ داشت آماده میشدتا برود به گفتگوی تمدنهاتا تقابل فرهنگ خیابانهادست رویش را شست(یعنی که وضو گرفت)با یک بار گلنگدنخلط گلویش را پاک کردیکی از شانههایش را عقب دادیکی از چشمانش رابستو خال پیشانیاش راکه در آیینه دیده بود به یاد آوردنفس را در سینهاش حبس!اما مشتها او را گلوله باران کردندتفنگ از خیابان با دو چشم لالنزد اربابش بازگشتو بیلها دسته جمعیبرای ارباب و کلاشینکفدر بهشت موعودی که به هم وعده داده بودندخانهای مستطیلی حفر کردند!همواره در انقلاب و اعتراضات استکه بیلها و تفنگهازبان یکدیگر را خوب میفهمند؟!۲ شهریور۱۴۰۳ بخوانید...

تو مثل دارا و سارای شعرهای منیهراس ریاضی وار ترس های منینترس که خرداد آزمون در پیش استپیروز آزمونیم و شوق ِحَرس های منی..................................................حَرسhars:اشک. در پهلوی xars نیز گویند؛درزبان بختیاری این واژه هنوز برای اشک ،کاربرد دارد! • رامین یوسفی۱۳۸۳ بخوانید...

مقاله ی "فمنیسمفاشیسم": ملغمعه ای ازکانون های قدرت و ایدئولوژی علیه مردانموضوعات ،پژوهش و آنالیز متون :فاشیسم/فمنیست/مدرنیسم/ساختارگرایی /جامعه شناسی/تعبیرهای جامعه شناسی و روانکاوی/ فروید و سوژه ی چپ لکانی/له یا علیه مردان؟/دیالکتیک انتقادی/آیا اسلاوی ژیژک یک دلقک است یا باید به حرف تری ایگلتون اعتماد کرد؟!/کانون های قدرت،دکان های فانتزی فروشی فمنیستی علیه مردان... به ترتیب در مقاله بیاید.عنوان مقاله: "فمنیسمفاشیسم"،ملغمه ای علیه مردان ،خودویرانگی جنسیتنویسنده: رامین یوسفیدانشسرای مقدماتی تربیت معلم مسجدسلیمانryparsomash147@gmail.comچکیدهدر ادبیات علوم سیاسی،خواننده برای اولین باری است که دو واژه ی "فمنیسم- فاشیسم"را چسبیده و به صورت"فمنیسمفاشیسم" با آمیختگی به هم می بیند که نگارنده به تعم...

ای رستخیز ناگهان وی رحمت بیمنتهاای آتشی افروخته در بیشه اندیشههاامروز خندان آمدی مفتاح زندان آمدیبر مستمندان آمدی چون بخشش و فضل خداخورشید را حاجب تویی اومید را واجب توییمطلب تویی طالب تویی هم منتها هم مبتدادر سینهها برخاسته اندیشه را آراستههم خویش حاجت خواسته هم خویشتن کرده رواای روح بخش بیبدل وی لذت علم و عملباقی بهانهست و دغل کاین علت آمد وان دواما زان دغل کژبین شده با بیگنه در کین شدهگه مست حورالعین شده گه مست نان و شوربااین سکر بین هل عقل را وین نقل بین هل نقل راکز بهر نان و بقل را چندین نشاید ماجراتدبیر صدرنگ افکنی بر روم و بر زنگ افکنیو اندر میان جنگ افکنی فی اصطناع لا یریمیمال پنهان گوش جان مینه بهانه بر کسانجان رب خلصنی زنان والله که لاغست ای کیاخامش که بس مستعجلم رفتم سوی پای علمکا...

ابتدا باید بدانیم مدرن چیست؟ و در چه حوزه هایی کارکرد دارد؟!مدرنیسم از قرن شانزدهم در اروپا ظهور یافت. واژه ی مدرن برگرفته از واژه ی لاتین modoمودو در معنای جاری و اکنون ،است.به طور عامیانه ،اصطلاح ادبیات مدرن به ادبیات قرن بیستم گفته می شود.مدرن در ادبیات به شیوه ای گفته می شود که فاقد شکل ها و ساختارهای و تکنیک بیانی قدیم یا کلاسیک باشد؛نکته اینجاست اگر شاعر یا نویسنده ای از شیوه ای سنتی برای بیان مدرن ادبی خود یا برجسته سازی و هنجارگریزی استفاده نماید دیگر کارش در رده ی مدرن قرار نمی گیرد؟!این روش اتفاقن درصورتیکه که توسط معماری متبحر در شکل های جدید ارائه گردد موجب تقویت اثر می گردد !و سوای پست مدرنیسم ،آثاری از این دست نیز مدرن محسوب می شوند. بخوانید...

طهران بوم نیرنگ هاتهران بوی چرک و کثافت می دهدبوی شاش و عرق شتر نجاستحوار؟!و من نشسته بر پیچ مشیرالدولهذهنم را به گیتار و استرس اسپرسوو جهان آزاد میسپارم:در گفتمان فرداییکه ما به دیروز و دیروزی ها باخته بودیم![گنگ از معنا واستیکرهایی که آسمان"طنها"یک حباب از تفکرشان بود؟!□□□و در پیروزه ی معماری هاطهران پیر هلاکی بود بر تختی روانبا نقش بته جقه هایی در لفافهکه بر دستان پیرترین جوانان شهرتشیع می شدتا در این دوزخ مزدوجبه اتحاد جمهورهایش بپیونددو بهشت تصویر لالی بودکه بر توهم هیچ بومی نمی گنجید!اینجا حجره ی مشترک چرچیل و استالین ا ستوضحاکپوزه ی سومش را به سمت اسکندرکج کرده است؟!و در نمایش آفرینشبا اتفاق همداستان هایشان از ابرترینِ تختگاههابر طبقات پایین دست(تکرر ادرارشان رامکررن تکرار) می نمایند...

●ابوالفضل بیهقی(۱۹۱)• انوشیروان و بزرگمهرچنان خواندم که چون بوذرجمهر: در متنها و کتابها خواندهام که بزرگمهر دانشمند، از دین پیشینیان خود(گبرکان) دست کشید... و دین عیسی را پذیرفت و مسیحی شد. به برادران و دوستان خود وصیت کرد که:" در کتابها خواندهام که در آخر زمان پیامبری می آید که نام او محمد صلی الله علیه و آله و سلم، است.اگر روزگار یابم: اگر زنده بمانم نخستین کسی هستم که به دین او گرایش پیدا میکنم و اگر که او را ندیدم امیدوارم که در روزگار حَشر(محشر.رستاخیز) و جهان باقی(جهان باقی) او و امتش را دیدار کنم و من نیز جز امت او گردم. شما هم فرزندان خود را این چنین سفارش کنید تا بهشتی گردند".این خبر به خسرو انوشیروان رساندند. کسرا به مامور خود نامه نوشت که "فورا(درساعت) این نامه به تو رسید و آن را ...

"سعدی" صفحه ۷۶ بوستان :نظمقرن : هفتمسبک: عراقی"شمع و پروانه"این شعر گفتگو و دیالوگی ست میان عاشق واقعی و مدعی عشق.عاشق واقعی: شمعپروانه: مدعی عشق!آتش: نماد عشق سوزان است!۱. شبی یاد دارم که چشمم نخفت/ شنیدم که پروانه باشم گفت:معنی: به یاد دارم که شبی خوابم نبرد و شنیدم که پروانه با شمع گفتگو میکرد.۲. که من عاشقم گر بسوزم رواست/ تو را گریه و سوز باری چراست؟معنی:پروانه: که من اگر بسوزم در راه عشق شایسته است تو چرا گریه و سوز و گداز را انداختهای؟!۳. بگفت ای هوادار مسکین من/ برفت انگبین یار شیرین من.معنی:شمع گفت: ای یار تهی دست من/ من یار چون عسل شیرین خود را از دست دادهام.۴. چو شیرینی از من به در میرود/ و فرهادم آتش به سر میرود.معنی : وقتی لحظات شیرین خودم را از دست دادم مثل فرهاد آتش به سرم ...

پی.دی.اف کتاب درتاریخ ۲۹خرداد ،کامل در کانال و مجازی بارگذاری شد .مطالب زیر جهت بازبینی و رفع عیب احتمالی و پی .دی .اف سازی مجدد آن می باشد.پاینده باشید!زبانادبیاتکالبد شناسی اشعار کلاسیکرودکی: بلای سختفردوسی:جنگ ایرانیان و تورانیانناصر خسرو: میوه دانشسنایی: سرای حوادثنظامی: سیاحان افلاکعطار: عشق صوریمولوی: عشق-نیستیسعدی: پروانه و شمع - شب فراقحافظ: کاخ آرزو -تجلیجامی : تاک نشانوحشی: چشم عاشقصائب: تبریزی عالم بیخبریمعرفی ادبیات معاصر و دلایل شکلگیری آن.بهار :جغد جنگنیما یوشیج: مهتابشهریار: حالا چراهوشنگ ابتهاج :شبگیراخوان ثالث : قاصدکسهراب سپهری :نشانیفروغ فرخزاد: پرنده مردنی استمعرفی نثر کهن فارسی و سبکهای نثرابوالفضل بیهقی: انوشیروان و بزرگمهرنصرالله منشی :باب برزویه طبیبسعدی: حکایت اول و ...

در امروز شامل : زبان.واکه.واج.واژه.ژاک دریدا و گراماتولوژی: در پاسخ به فیلسوفان قاره ای(۱۹ و ۲۰ اروپا)-گویش. لهجه. زبان های هندوآریایی.زبان های هندواروپایی.ادبیات: ریشواژه ی ادبیات - چیستی و چرایی-موضوع ادبیات- وظیفه ی ادبیات- قلمرو ادبیات- نظریه های جدید ادبی و نامآوران این عرصه و معنی و آرایه های ادبی ی درس : "جنگ ایرانیان و تورانیان.تعریف زبان: راه ارتباطی میان انسان ها را زبان گویند.زبان دونوع است:۱. زبان گفتاری ۲. زبان نوشتاری.زبان گفتار : واکه و واج ها تولید "واژه" نموده، واژه در دو محور" افقی" و "عمودی" چینش می شود تا " جمله" یا گزارشی را بیان کند.واکه: صوتی است که در حنجره به کمک لرزش تار آواها ایجاد میشود؛ اگر در گذر خود از حفره دهان و دیگر اندامهای گویایی با هیچ مانعی برخورد نکند ...

پدیدارشناسی هوسرلی تا تاملات دکارتی ،دازاین ، هستی و زمان (مارتین هایدگر)بر اساس فقه اللغه[معنا و ریشه شناسی واژگان]،پدیدارشناسی عبارت از مطالعه یا شناخت پدیدار است؛ چون هر چیزی که ظاهر میشود، پدیدار است. قلمرو پدیدارشناسی در عمل نامحدود است و نمیتوان آن را در محدوده علم خاصی قرار داد، بنابراین نمیتوان مانع کسی شد که ادعای پدیدارشناسی دارد، به شرط آنکه نگرش وی به گونهای با ریشه کلمه پدیدارشناسی ربطی داشته باشد: اگر تنها به ریشه کلمه اکتفا کنیم، در واقع هر کسی به نحوی به مطالعه ظهور و نمود چیزی میپردازد و در نتیجه، هر کسی که ظواهر یا نمودهای چیزی را توصیف کند، پدیدارشناسی انجام داده است. در این صورت، اگر ما به این معنی بسیار وسیع اکتفا کنیم، نخواهیم توانست فهرست اسامی پدیدارشناسان را به طور ع...

"طبیعت جان"اینکه در این خشکسالیهلوی شبستر را به من تعارف میکنی ومن به سکسکه میافتمهیچ جای تعجبی ندارد ؟تو تابلوی جان منی!که "سزان" و " ون گوک" از رشکیکی خودش را به ندیدن میزند وآن دیگری برای مرموز ساختن فضاگوشش را معما می کند؟!اصلاً مونالیزا کیلویی چند؟!وقتی که اوراد لب های تومرا به تشنگی کارون وتمام اقیانوسها و پلیکانها پر میکشاند؟!(سنتی و اکسپرسیون به هم در به است؟!)لطفاً یکی "فرانسیسکو گُیا" ر ااز خواب مطولش بیدار سازد و بگویددر شب اعدام نقاشی اتمن از برابرجوخه فرار کردهبه ساعتی که رفته بودمتا برهنه جانم را تماشا کنمزیر شَمَدهایی که آسمان با هارمونی دستانشخوشه ی پروین رابه گردنش آویخته بود!(پشت بام دنیا یعنی همین !یعنی مرگ هم که بوزدباز خنکای زندگیتورا با خود می رباید!)و تلویحن کنتراست شب...

نکات ،شعر "تاک نشان"، عبدالرحمن جامیاعیان ثابته: ابن عربی گوید، علم و معلوم'>علومات پروردگار ازلی است به معلومات ازلی پروردگار اعیان ثابت میگویند.نقشبندیه: طریقتی است منسوب به خواجه بهاءالدین محمد نقشبند بخارایی (۷۹۱–۷۱۸ هـ. ق)، شاخهای منشعب از سلسله خواجگان که اصل آن به عارف ایرانی خواجه یوسف همدانی بازمیگردد. طریقت نقشبندیه یکی ازطریقتهای تصوف و عرفان میباشد.بعدها این سلسله در هند هم نفوذ یافت و به خصوص در دوره اقتدار مغولان در هند، تأثیر و نفوذ مشایخ آنها قابل ملاحظه بود و سلاطین آن سرزمین غالباً به این طریقه منسوب بودند؛ چنانکه گویند امیر تیمور گورکانی به شاه نقشبند ارادت داشت و طریقت نقشبندی از طریق مولانا خالد نقشبندی کردی به کردستان رسید که ایشان به نزد غلام علی دهلوی رفتند و بعد از ک...